Урок 11. События последнего времени

Библейские тексты для исследования: Исх.19:5, 6; Матф.23; Иоан.12:20-26; Матф.24; 1Фес.4:16.
Памятный стих: «Ибо, кто Возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится»
(Матф.23:12).
Второе пришествие Христа — кульминация христианской веры. Первое пришествие Иисуса и Его смерть на
кресте являются решающими событиями, закладывающими основание для Второго пришествия. Второе
пришествие не может произойти без Первого, и Первое было бы бессмысленным без Второго. Оба события
неразрывно связаны между собой, ибо их цель заключается в искуплении человечества и в завершении
великой борьбы. Первое пришествие состоялось, теперь мы с нетерпением ожидаем Второго.
На этой неделе мы рассмотрим 23-ю главу Евангелия от Матфея, где Иисус в последний раз призывает
еврейских лидеров покаяться и принять Его как единственную надежду на спасение. Далее, в главе 24 Иисус
отвечает на вопросы о том, какие события будут разворачиваться перед Его Вторым пришествием. Он
представляет торжественную картину, связывая разрушение Иерусалима с событиями, предшествующими Его
возвращению.
Как бы ни было тяжело жить в условиях войны, голода, предательства, нам оставлено обетование Сына
Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф.24:30). Другими словами,
несмотря на испытания и скорби, у нас есть все основания для радости.
Воскресенье. Слепые поводыри
Не кто иной, как Иисус, привел сынов Израилевых в Иерусалим «рукой крепкой и мышцей высокой»
(Втор.7:19). На орлиных крыльях Он перенес их из Египта и привел к Себе. «Будете Моим уделом из всех
народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5-6).
В определенном смысле Иисус сделал Израилю предложение на прекрасной горе Синай. Тексты Исх.24
сообщают, что вожди и старейшины народа взошли и «видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто
подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное … Они видели Бога, и ели и пили» (ст. 10-11).
Христос предложил чашу Своего завета Израилю, как в еврейской традиции при венчании мужчина
предлагает чашу женщине, с которой желает связать свою жизнь. Израиль принял чашу и сказал: «Да, мы
хотим вечно жить с тобой в Земле обетованной».
Имея это в виду, прочитайте Матф.23. Что Иисус говорит лидерам Израиля? Какое предупреждение им
было дано? И, что еще важнее, какие уроки мы можем извлечь для себя, зная, в чем именно Христос
упрекнул их? Как мы можем убедиться, что не виновны в том же самом?
В текстах Матф.23 повествуется о том, что Иисус предпринимает последнюю отчаянную попытку
примириться с любимой. Но Его возлюбленная покинула своего Жениха. Он принял ее решение и в
последний раз вышел из их дома — храма. «Се, — сказал Он, — оставляется вам дом ваш пуст» (Матф.23:38).
Когда Иисус покинул храм, он пришел в запустение, стал заброшенным, как пустыня, из которой Господь
изначально спас Свой народ.
Если бы этот народ принял Христа, в истории спасения произошли бы великие события, но лидеры и многие,
кого они вводили в обман, отвергли предложенное спасение. Между тем, многим другим евреям, а затем и
язычникам, открытым для водительства Святого Духа, предстояло продолжить великий труд и исполнить
призвание Израиля. Они станут истинным семенем Авраама и по обетованию наследниками (см. Гал.3:29).
Мы также сегодня являемся частью этого народа, обладая тем же Божественным призванием.
Понедельник. Признаки конца
После того как Иисус осудил отвергших Его иудейских лидеров, в текстах Иоан.12:20-26 звучит удивительная
просьба. Христу сообщили о язычниках, желающих «видеть Иисуса». Эти язычники сначала обратились со
своей просьбой к евреям, которые были верны Иисусу. Вскоре нечто подобное повторится, только в гораздо
большем масштабе: в то время как одни евреи отвергнут Иисуса, другие будут главными посредниками, с
помощью которых многие язычники придут к познанию Христа. Как удивительно, что эта просьба прозвучала
сразу после того, как Иисус сообщил лидерам о запустении их дома. Воистину старое должно было уступить
путь новому, тому, что всегда входило в Божьи намерения, — спасению язычников и евреев.
Какую картину в Матф.24:1-14 Иисус представляет как верным верующим, так и всему миру в целом?
«Отвечая Своим ученикам, Иисус не стал разделять два события — разрушение Иерусалима и великий день
Своего Пришествия, слив воедино их описание. Если бы Он открыл ученикам все будущее, как это виделось
Ему, они не вынесли бы подобного зрелища. Жалея их, Он объединил описание двух великих событий,
предоставив ученикам возможность самим уяснить заложенный в них смысл … Это слово сказано было не
только для учеников, но и для тех, кто будет жить в последние дни земной истории» (Э. Уайт. Желание веков,
с. 628).
Из ответа Иисуса мы понимаем: события, предшествующие Его возвращению, не радужны. Иисус не
предсказывает земную утопию или тысячелетнее мирное царствование на Земле. Войны, предательство,
стихийные бедствия, преследование Церкви, лжехристы и даже ложные братья. Положительным событием из
представленных здесь является разве что проповедь Евангелия Царствия по всей Вселенной (ст. 14).
В тексте Матф.24:13 Иисус говорит: «Претерпевший же до конца спасется». Что вы можете сделать со
своей стороны, дабы оставаться духовно сильным в испытаниях, которые могут истощить вас и
заставить сдаться? Мы видим, как это происходит с другими; почему не стоит легкомысленно думать,
что подобное не может случиться и с нами?
Вторник. Гибель Иерусалима
Прочитайте тексты Матф.24:15-22. О чем здесь говорит Иисус? Какую картину Он рисует, отвечая на
заданный Ему вопрос?
Словосочетание «мерзость запустения» мы обычно понимаем как своего рода кощунство или осквернение
святыни. Иисус, очевидно, говорит о предстоящем разрушении Иерусалима в 70 г. н. Э. Как мы говорили
вчера, Иисус соединил описание этого события с описанием состояния мира накануне Своего Второго
пришествия. «Христос видел в Иерусалиме прообраз мира, ожесточившегося в своем неверии, возмущении и
быстро идущего навстречу карающим судам Божьим» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 22).
Тем не менее даже в условиях запустения Господь стремится спасти всех, кого только возможно. В Евангелии
от Луки Иисус повелел ученикам бежать из города еще до момента запустения: «Когда же увидите
Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в
Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это
дни отмщения, да исполнится все написанное» (Лук.21:20-22).
Когда христиане в Иерусалиме увидели, что предсказанные Иисусом признаки сбываются, они покинули
город, как велел им Иисус, а большинство евреев осталось и погибло. По приблизительным оценкам, во время
осады Иерусалима погибло более одного миллиона евреев, еще 97 тысяч попали в плен. «В тот момент, когда
римляне неожиданно сняли осаду с Иерусалима, все христиане бежали, и, как говорит история, никто из них
не погиб. Местом их убежища стала Пелла, город в предгорьях к востоку от реки Иордан, приблизительно в
27 км к югу от Галилейского озера» (Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 499).
Вспомните ситуацию, когда вы не прислушались к полученному предупреждению и впоследствии
пожалели об этом. Почему важно прислушиваться не только к замечательным обетованиям Слова
Божьего, но и его предупреждениям?
Среда. Второе пришествие Христа
В 24-й главе Евангелия от Матфея изложен ответ Иисуса на вопрос: «Какой признак Твоего пришествия?» (ст.
3); следовательно, речь идет о признаках возвращения Христа, когда произойдет Его воцарение.
Какое еще предупреждение дает Иисус в контексте событий, предшествующих Его возвращению, и как
это происходило на протяжении истории? Матф.24:23-26.
В этих текстах Иисус, Который по мирским меркам, был всего лишь странствующим проповедником из
Галилеи — с горсткой последователей, говорит, что многие придут под Его именем и будут выдавать себя за
Него. Факт, что это происходило на протяжении веков и имеет место в наши дни, как нельзя лучше
подтверждает истинность Слова Божьего.
Прочитайте тексты Матф.24:27-31. Как описано Второе пришествие? Что произойдет, когда
возвратится Христос?
Предупредив, что многие придут, выдавая себя за Мессию, Иисус описывает, каким в действительности будет
Его возвращение.
Во-первых, Второе пришествие Иисуса будет личностным и буквальным. Иисус лично вернется на Землю.
Утверждение: «Сам Господь … сойдет с неба» (1Фес.4:16) опровергает ,заявления, что под возвращением
Христа следует понимать идеальную или новую эру в истории человечества. Его возвращение будет
видимым, как молния в небе. «И узрит Его всякое око» (Откр.1:7). Образы труб показывают, что это будет
громогласное событие, достаточно громкое, чтобы разбудить даже мертвых! Если в первый раз Христос
пришел явить пример смирения, то во второй раз Он придет как торжествующий Царь (Откр.19:16),
победивший всех Своих и наших врагов (1Кор.15:25).
В условиях, когда будущее нашего мира столь неопределенно, как мы можем научиться черпать силу и
надежду из обетований о Втором пришествии?
Четверг. Бодрствуйте!
Второе пришествие Иисуса является кульминацией всех христианских надежд; это исполнение всех данных
нам обещаний. Если Христос не придет, что тогда? После смерти мы превратимся в прах, как и все остальные.
Без Второго пришествия и вытекающих из него последствий наша вера становится ложью, фарсом и всем, что
видят в ней наши критики и оппоненты.
Поэтому неудивительно, что в силу собственного нетерпения некоторые христиане назначают даты
возвращения Христа, ведь от этого события так многое зависит. Как нам известно, все назначенные ранее
даты Пришествия Христа были ошибочны.
Как тексты Матф.24:36, 42 объясняют, почему люди, назначавшие даты Пришествия Христа,
ошибались?
Именно потому, что мы не знаем даты возвращения Христа, нам велено быть всегда наготове и бодрствовать.
Прочитайте тексты Матф.24:42-51. Согласно словам Иисуса, что означает бодрствовать и быть
готовым ко Второму пришествию?
Иисус выражается предельно ясно: нам не дано знать, когда Он вернется. Он придет тогда, когда люди не
будут Его ждать. Следовательно, мы всегда должны быть готовы к Его Приходу. Мы должны жить так, как
если бы Он в любой момент мог вернуться. Люди зачастую руководствуются опасной логикой: «Христос не
скоро вернется, поэтому я могу делать все, что захочу». Иисус предостерегает нас от такого понимания. Мы
должны стремиться быть верными ибо любим Господа и хотим делать угодное Ему, независимо от того, когда
Он вернется. Кроме того, с учетом библейских стихов, предупреждающих о суде и адресованных
преимущественно тем, кто плохо обращается с людьми, можно сказать, что сроки Второго пришествия не
имеют большого значения. Рано или поздно «злого раба» ждет суд.
Будучи адвентистами седьмого дня, уже долгое время верящими в возвращение Христа, как мы можем
удостовериться, что не повторяем (пусть даже в мелочах) ошибки «злого раба»?
Пятница. Для дальнейшего исследования:
В контексте событий, описанных в Матф.24, Иисус также сказал: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей,
как все сие будет» (ст. 34). Этот стих вызывает замешательство, поскольку очевидно, что все эти события не
произошли за одно поколение. Д-р Ричард Леманн в «Настольной книге по теологии адвентистов седьмого
дня» отмечает, что греческое слово, переведенное как «род», соответствует еврейскому слову «дop».
Последнее часто используется для обозначения определенной группы или категории людей, например,
«упорного и мятежного рода» в Пс.77:8. Таким образом, Иисус использовал это слово не для обозначения
времени или даты, а для характеристики злых людей.
«B соответствии с. общепринятым употреблением этого термина в ветхозаветное время Иисус использовал
словосочетание род сей не в значении поколение, а в смысле класса или типа людей. Злой род включает в себя
всех, кто имеет злой характер и совершает злые поступки (Матф.12:39, 16:4, Марк.8:38)» (Настольная книга
по теологии. Библейский комментарий АСД т. 12; Заокский: «Источник жизни», с. 647). Другими словами, зло
и нечестивые «род сей») не будут истреблены до тех пор, пока не вернется Иисус.
Вопросы для обсуждения:
1. Будучи адвентистами седьмого дня, как мы реагируем на кажущуюся задержку Пришествия Христа?
Не верили ли предыдущие поколения адвентистов, что Иисус придет при их жизни? Не ожидают ли
Многие из нас того же? Вместе с тем, не является ли ожидание Его возвращения в течение
конкретного временного интервала своеобразной попыткой установить дату Второго пришествия? Как
нам выработать правильное отношение ко времени Второго пришествия? Как не повторить ошибки
«злого раба» и в то же время не видеть в каждом газетном заголовке знак немедленного конца? Каким
должно быть наше отношение ко Второму пришествию?
2. Прочитайте еще раз данное Иисусом описание Второго пришествия. Чем оно отличается от некоторых
популярных концепций, связанных с этим событием? Учитывая, насколько ясны евангельские тексты,
как вы объясните, почему так много людей верит в то, что противоречит Писанию? Какие аргументы
они приводят в защиту своих взглядов и что мы можем ответить им?
3. Как научиться жить в ожидании Второго пришествия? Каким героям Библии приходилось жить в
аналогичных обстоятельствах и чему мы можем у них научиться? Что можно сказать об Иосифе,
Аврааме, Сарре, Халеве и Иисусе Навине? Что тексты Откр.6:9-10 сообщают о задержке суда над
нечестивыми?

Добавить комментарий